اسم الكتاب: العقير وأدواره التاريخية والتجارية والسياحية
المؤلف: د. سعد بن عبدالرحمن الناجم + أ. خالد بن
أحمد الفريدة.
دار النشر:
الغرفة التجارية الصناعية بالأحساء.
الطبعة: الأولى - 2007م
عدد الصفحات: 109
بقلم: عبدالله
بن علي الرستم
العرض والتعريف:
يمثل هذا الكتاب حلقة من الحلقات المفقودة في تاريخ
الأحساء السياسي والاجتماعي والعسكري، حيث إنّ هناك من كَتَبَ عن العقير إلاّ
أنّها قليلة مقارنة بشهرة العقير ومكانته في التاريخ، فهذه الدراسة تعتبر رائعة من
حيث وفرة المعلومات، وصياغتها بصيغة سلسلة، وأسلوب جيّد، فقد ركز الباحثان على
نقطتين رئيسيتين وأشبعوهما بحثاً، وهما:
- الدور التاريخي.
- الدور التجاري.
وهذان مرتبطان
ارتباطاً وثيقاً بالعامل السياسي لمنطقة الأحساء وشبه الجزيرة العربية، حيث حاول
مؤلِّفَا الكتاب أن يُلمَّا بالأحداث التي جَرَتْ في ميناء العقير مع التطرُّق إلى
بعض الأسباب لحدوثها، موضحين أهمية ميناء العقير التاريخية والتجارية، معتمدين على
المصادر التي تحدثت عن العقير من قريب أو بعيد.
أما الدور
السياحي فقط أعطي مساحة صغيرة، ذلك أنّ الجانب السياحي لم يلتفت إليه إلاّ في
السنيّ الأخيرة، رغم وجود طريق مؤدٍّ له.
ختاماً:
مهما كان الكتاب يحمل بعض الملاحظات إلاّ أنّه يعتبر جهداً يُشكر مؤلِّفاه على
إخراجه.
الملاحظات
1. ص15: حبذا لو تم ترتيب
المهام المذكورة على شكل نقاط، كالتالي: تدقيق الأوراق الرسمية للبضائع. استيفاء
الرسوم الحقوقية ... الخ.، وكذا في الهامش، حيث تم ذكر المصدر ولم تذكر الصفحة.
2. ص16: قال المؤلفان:
(... لتسهيل رسو السفن وليعمل كمصد يخفف من التطامها)، ويبدو أن المؤلفان لم
يتحققا من استخدام مصطلح (التطامها)، والصحيح (ارتطامها)، ذلك أنّ الارتطام يعني
المزاحمة والتراكم (راجع اللسان مادة: رطم)، أما (التطامها) فليس لها معنى في سياق
هذه الجملة، وأظنه خطأ مطبعي.
3. ص13-21: في هذه
الصفحات جاء وصفٌ لميناء العقير وما يحويه من الجمارك والجوازات والفرضة ومبنى
الخان والأمارة والحصن والمسجد وعين الماء وبرج بوزهمول، وكان من المفترض التطرق
إليها بالتفصيل قدر الإمكان، وذلك من حيث: تاريخ الإنشاء مثل تاريخ إنشاء الجمارك
والجوازات والفرضة ... الخ.
سبب التسمية
مثل (الفرضة - برج بوزهمول)
- حينما ذُكر أنّ الذي أنشأ
المسجد هو محمد بن عبدالوهاب الفيحاني، لم يورد المؤلفان ترجمةً مبسطة لهذا الرجل
من حيث تاريخ وفاته على الأقل.
- لم يتم ذكر المصادر التي
اعتمدا عليها كالتواريخ التي تم ذكرها في إنشاء المسجد وإنشاء برج بوزهمول،
والفيحاني الذي بنى المسجد ... الخ.
4. بالنسبة للاستشهادات
التي استشهد بها المؤلفان كثيرة، إلاّ أنّه لم يتم ذكر اسم المصدر تارة، ورقم
الصفحة تارة أخرى، وعلى سبيل المثال:
- في (ص24): طريق البحرين -
عمان، قال المؤلفان:
(أشار إلى ابن خرداذبة
إلى هذا الطريق .... الخ).
أقول:
أين ذَكَرَ ابن خرداذبة وصف هذا الطريق؟!!
- كذلك
في (ص25) حول ذكر كلام أبي الفداء، لم يذكر المؤلفان المصدر الذي اعتمداه أثناء
سياقهما الحديث.
- كذلك
في (ص35) في موضوع التجارة مع إفريقيا لم يذكر المؤلفان مصادر المعلومات التي
استقياها، وربما أحيلهما على بحث نشرته مجلة العرب (ج3، 4 س30 رمضان، شوال سنة
1415هـ) وهو بنظري بحثٌ قيِّم.
- كذلك
في (ص59-60): قال المؤلفان: (فقد ورد في إحصائية ذكرها لوريمر أن معدل قوافل ...
الخ)
- كذلك
في (ص60): وقد حاول العثمانيون في فترة مبكرة ... الخ.
- كذلك
في (ص29): تحدث المؤلفان عن تجارة العقير مع الجزيرة العربية، وأن أهل الأحساء
والقطيف يقايضون التمر مع أهل الخرج بالحنطة، وذكرا رواية بأنّ رسول الله صلى الله
عليه وآله، ساوم مخرمة العبدي وسويد بن قيس على سراويل نُسِجَت في هَجَر ... الخ.
أقول:
يا ترى أين مصدر هذه الرواية التاريخية والرواية الحديثية مع تسليمنا بصحة ما ورد،
وكذا الصفحة التي تليها (30) حول تجارة العقير مع بلاد العراق وبلاد الشام، لم
يتطرّق المؤلفان إلى ذكر المصادر التي استقيا منها المعلومات.
5. 54: يقول المؤلفان حول
تسمية الأحساء: (... والتي عرفت منذ القدم بأحساء بني سعد أو أحساء تميم متبعاً
أسلوب البرتقاليون الذين أطلقوا اسم البحرين على جزيرة أوال).
أقول: قضية
اتباع القرامطة في التسمية أسلوب البرتغاليين، ربما خطأ تاريخي، حيث إنّ
البرتغاليين زاروا البحرين أول مرة عام 921هـ - 1515م.
راجع:
النفوذ البرتغالي في الخليج العربي في القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي)
ل (نوال حمزة الصيرفي - 1403هـ - مطبوعات دارة الملك عبدالعزيز ص129) فهناك فرقٌ
كبير بين الوجود القرمطي (316هـ) وبين النفوذ البرتغالي 921هـ، ثم إن القرينة توضع
لتاريخ قديم لحادثة معاصرة، وليس العكس!!
أما حول
الجملة (متبعاً أسلوب البرتقاليون) فصياغة الجملة يجب أن تكون على هذا النحو:
(متبعاً أسلوب البرتغاليين) لأنها مضاف إليه، وتكتب بالغين بدلاً من القاف.
6. ص74: حول معاهدة
العقير، هناك معاهدة أخرى لتوطيد الحدود بين نجد والكويت، لم يتم ذكرها، والتي
ذكرها الزركلي في كتابه الأعلام ج5-66.
7. ص89: في هذا
الفصل تم وضع عنوان يحمل (حديث الصور) وهو فصلٌ مهمٌ إلا أنّه يفتقد الجانب
التعريفي بكل صورة وموقعها من منطقة العقير أو الأحساء.
8. مع روعة هذا الكتاب
والاهتمام بإخراجه في حلّة أنيقة، فإنّ بعض الجوانب لم تُعطَ الاهتمام، وتمنيتُ لو
أن المؤلِّفَين كتبا عنها أو سلَّطا الضوء عليها، ومنها:
- العقير في الشعر
العربي، ذلك أنّ الجانب الأدبي مهم في مثل هذه الأحوال، وتوضيح مدى أهمية العقير
قديماً.
ويحضرني بيت
من الشعر وهو ما قاله أبوطالب عمّ النبي صلى الله عليه وآله في ديوانه:
وَيَنصُرُهُ
اللَهُ الَّذي هُوَ رَبُّهُ = بِأَهلِ العُقَيرِ أَو بِسُكّانِ يَثرِبِ
- العقير
في الكتب الجغرافية والتاريخية، ذلك أنّ هذا الاسم تعدّد لأكثر من موضع، ومنها ما
ذكره الزبيدي صاحب كتاب (تاج العروس):
والعُقَيْرُ
كزُبَيرٍ: بلد بهَجَرَ عَلَى شاطِئِ البَحْرِ.
والعُقَيْرُ:
نَخْلٌ لِبَنِي ذُهْل بنِ شَيْبَانَ باليمَامَةِ.
والعُقَيْرُ:
نَخْلٌ لِبَنِي عامِر بنِ صَعْصَعَةَ بِهَا أَيضاً.
وغيرها كثير
.. ووضع أمثال هذه الشواهد التاريخية، لتوضيح أنّ اسم العقير تردّد على أكثر من
موضع، وحتى لا يقع القارئ في شبهة تاريخية، بين هذا الموضع وغيره من المواضع التي
تشبهه بالاسم.
9. أحب الإشارة إلى أنّ
الكتاب مع صغر حجمه، كان من المفترض أن يخلو من الأخطاء المطبعية، أو أن تكون
قليلة جداً، ولذا فالقارئ النبه سيكون ملتفتاً إليها، ولن تغيب عن ذهنه.
10. هناك دراسات
لم يتسنَّ لي الحصول عليها .. فلربما تسنّى لكم الحصول عليها لاستقاء الفائدة
منها، وهي:
- أهمية شبكات الطرق في التنمية
السياحية لشاطئ العقير بالمنطقة الشرقية، نجاح بنت مقبل القرعاوي.
- تقرير أعمال التنقيب بمنطقة
الأحساء - العقير شمال غرب أبو زهمول، د. علي بن صالح المغنم، مجلة أطلال، عدد 15،
1420هـ.
- دراسة بيئية لبعض المجتمعات
البنائية على امتداد طريق الهفوف - العقير - المنطقة الشرقية - المملكة العربية
السعودية، عبدالمنعم عبدالله إبراهيم الحمام.
نُشر المقال في صحيفة الجزيرة
العدد رقم (12673) بتاريخ 24 جمادى الأولى 1428هـ، الموافق (10 يونيو 2007م(
http://www.al-jazirah.com/2007/20070610/wo3.htm
