موسوعة
(مقتل الإمام الحسين عليه السلام)
مراجعة
نقدية
بقلم:
عبدالله بن علي الرستم
هوية الكتاب:
الكتاب: موسوعة مقتل الإمام الحسين عليه السلام .. توثيق
لواقعة الطف من القرن الأول إلى القرن العاشر الهجري. (1/6)
المؤلف: الشيخ محمد بن عيسى آل مكباس البحراني
الناشر: آيه حيات
الطبعة: الثانية – 1435هـ (2014م)
التعريف بالكتاب:
صدر عن قلم الشيخ آل مكباس الكتاب آنف الذكر،
والذي يُعد فكرة رائعة من حيث تجميع المقاتل غير المعروفة والمشهورة في كتاب واحد
يرجع إليه الباحثون إذا ما أرادوا عمل دراسة حول هذا الموضوع في فترة محددة، حيث
يعد هذا العمل التجميعي إضافة للمكتبة العربية، باعتبار أن بعض المقاتل مضمّنة في
كتب التاريخ ذات المجلدات المتعددة، مما يصعب على بعض الباحثين غير المختصين
الوصول إلى مرادهم لأسباب شتّى، فجزى الله الشيخ المكباس خير الجزاء على هذا
العمل.
وقد بدأ مُعد الكتاب بمقدمة ذكر فيها أسماء من
صنّف كتاباً في مقتل الإمام الحسين عليه السلام، وأردفها بمعلومات ضافية حول
الإمام الحسين عليه السلام ، بدءاً من ذكر ولادته وأحاديث عن البكاء عليه واستحباب
إتيانه، وكذا أحاديث حول أن الحسين عليه السلام مقتول كما قُدّر له في علم الله
سبحانه وتعالى، مع ذكر أن الأنبياء والملائكة عليه السلام يعلمون ذلك، واستشهد
المؤلف بذكر روايات تتحدث عن النوح وبكاء الأئمة عليه السلام على ما جرى في هذه
الحادثة الأليمة.
أضاف المؤلف كذلك شيئاً من أدعيته وخطبه عليه
السلام، وحول ما جرى على الأنبياء والمرسلين عليه السلام حال مرورهم كربلاء، مع
تسليط الضوء على أبرز الأحداث المصاحبة لحياته عليه السلام في ولادته وخروجه من
المدينة ولقائه جيش عمر بن سعد وحتى استشهاده وما جرى يوم مقتله ونحو ذلك.
مستوفياً أبرز الأحداث التي حصلت في حياة سيد الشهداء كمقدمة للولوج إلى المقاتل
التي صنّفها المؤرخون والعلماء من العامة والخاصة تفجعاً وتخليداً لذكرى السبط
الشهيد.
وقفة:
لهذا العمل أهمية كبيرة، ولذا كانت لي وقفة معه
من نواحٍ متعددة، وذلك لما تخلله من نقصٍ في الجوانب العلمية والفنّية. قد يختلف
معي بعض المهتمين وكذا المعد لهذه الموسوعة وقد نتفق، حيث تسجيل هذه الملحوظات أتت
لأهمية العمل الذي قام بإعداده الشيخ المكباس.
الملاحظات:
1. العنوان: جاء العنوان باسم "موسوعة مقتل الإمام
الحسين عليه السلام .. توثيق لواقعة الطف من القرن الأول إلى القرن العاشر الهجري".
أقول: جميل أن يحدد المؤلف الفترة الزمنية التي
يوثّق من خلالها عملاً ما، وذلك لما تشكّله هذه الفترة من مدلولات مختلفة، بيد أن
المؤلّف لم يذكر لنا سبب تحديده الفترة الزمنية والتي تبدأ من القرن الأول وتنتهي
بالقرن العاشر!!.
2. الالتزام بخطة عمل:
قال المعد
في ج1 ص20: (لقد قمنا بإعداد موسوعة تضم مجموعة من المقاتل، وهي أمّهات
المصادر التي كتبت عن المقتل الشريف، ورتّبناها بحسب الفترة الزمنية). اهـ.
أقول: لم يلتزم المعد بهذا البند الذي وضعه، ذلك أن
القارئ لا يرى ترتيباً زمنياً كما قال المعد، مثال:
في الأثناء التي نرى مقتل ابن قتيبة الدينوري
(ت 276هـ) في المجلد الأول، فإنه في الوقت نفسه نرى مقتل الطبراني (ت 260هـ) في
المجلد الخامس، وقد تخلل بين المقتلين مقاتل متعددة في تواريخ مختلفة.
وكذا يأتي مقتل ابن عساكر (ت 751هـ) في المجلد
الرابع، فإنه في نفس الوقت يأتي مقتل الذهبي (ت 748هـ) في المجلد السادس ...
وهكذا.
وهذا خلاف البند الذي وضعه المُعد.
3. خطة العمل:
إن عملاً
موسوعياً كهذا الكتاب كان من المُرجى أن تكون له خطة عمل رصينة في مقدمته، وهذا ما
لم يتوفر في هذه الموسوعة، وأقصد بخطة العمل طريقة المُعد في هذه الموسوعة والذي
جاء فيها بالجمع العشوائي الذي لا يعرف كيف يبتدئ القارئ وكيف ينتهي؟! وقد ذكرتُ
في الفقرة الثانية أنه لم يلتزم بما ألزم به نفسه، وهو ترتيب المقاتل وفق الفترة
الزمنية.
4. المصادر: لم يعتمد المعد على مصادر محققة إلا في بعضها،
ولم يباشر في تحقيق غير المحقق منها، حيث العمل التجميعي فنٌ، وكان على المعد أن
تكون بصمته واضحة فيه، إلا أن العمل خلا من بصمته سوى الجمع فقط.
5. أصحاب المقاتل: تمنيتُ أن يأتي المُعد
بتعريف موجز عن مصنّف كل مقتل؛ وذلك للتعرّف عليه وعلى شيء من ثقافته ومصنّفاته،
فالسيرة تُفصح عن صاحبها.
6. المؤلفون في مقتل الحسين عليه السلام: بدأ المؤلف في ج1 ص6 في
تعداد من ألّفَ في مقتل الحسين عليه السلام، حيث عدّ سبعة وسبعين عنواناً ممن
ألّفَ في هذا الجانب.
أقــــول:
- لي ملاحظة على القائمة المذكورة تتمركز في أن
المعد لهذه القائمة لم يَسِرْ على طريق واضح، ذلك أن المقاتل التي في القائمة
أزعمُ أن جزءاً منها ليست من إعداده، وخصوصاً من الرقم (1) وحتى الرقم (33) حيث
اقتبسها من مقدمة الشيخ فارس تبريزيّان الحسّون في تحقيقه لمقتل ابن طاووس ولم
يُشِر إلى أنه اقتبسها منه.
- إضافة على ذلك أن بقية القائمة من (34) وحتى
الأخير تختلف طريقة عرضها عن القائمة الأولى (1 – 33).
- ومما يزيد ثقتي فيما أزعمه أن هناك تكراراً
في ذكر أسماء المقاتل، مثال: صاحب المقتل رقم (17) أبو عبدالله بن زكريا الغلابي
(ت 298هـ) هو ذاته صاحب المقتل رقم (66) محمد العلابي، وأظن أن (العلابي) بالعين
خطأ مطبعي، والصواب (الغلابي) كما في رجال النجاشي (ترجمة رقم 963). وكذا صاحب
المقتل رقم (11) معمر بن المثنى هو ذاته صاحب المقتل رقم (71).
- لا أعلم سرّ هذا الذكر السردي للمقاتل دون
ترتيب الفترة الزمنية، حيث فكرة الكتاب تتمحور حول ذكر المقاتل من القرن الأول
وحتى القرن العاشر الهجري، بيد أن المعد لم يذكر أن هذه القائمة رصدٌ لما كُتب في
هذا الباب أم مجرد ذكرٍ عابرٍ!! وإلا لاكتفى بذكر المقاتل إلى القرن العاشر
الهجري.
- يبدو أن المعد لم يلتفت في نقله إلى عناوين
المقاتل إلى بعض العبارات المبهمة، مثل: ج1 ص15 رقم (48) مقتل أبي عبدالله الحسين عليه
السلام للمولى حيدر علي الشرواني المذكور في (ج 10: 115).
والسؤال: ماذا يقصد المعد من عبارة (المذكور في ج 10:
115)؟!.
وكذا في ج1 ص17 رقم (65) مقتل أبي عبدالله
الحسين عليه السلام للشيخ أبي خمسين الأحسائي المتوفى سنة 1316 – والمذكور غلطاً في ج21
ص80 بعنوان أبي حسين.
والسؤال: ماذا يقصد المعد من عبارة (والمذكور غلطاً
في ج21 ص80)؟!.
وغيرها من العبارات المبهمة.
7. معنى كلمة مقتل: كان من المفترض أن يأتي
المعد بمقدمة ضافية حول معنى كلمة (مقتل) وسبب انتشار تأليف المقاتل عند العامة
والخاصة، فمن يقرأ مقدمات بعض المقاتل تتبين له أسباب شتّى في كتابة هذه النوعية
من المؤلفات، وطرق مختلف بين السرد التاريخي والأسلوب الروائي ونحو ذلك.
8. الفرق بين ذِكر/ مقتل: يبدو لي أن هناك فرق بين
كلمة (ذِكْر) وكلمة (مقتل) فالذِكر عبارة عن إشارة لما جرى على الحسين في كربلاء
بشكل مقتضب، والمقتل أوسع من الذِكر حيث إنها تشمل بعض تفاصيل الأحداث في واقعة
كربلاء، ولذا أرى أن المعد أسمى بعضها مقتلاً وهي لا تتعدى ثلاث صفحات مثل: تاريخ
ابن الوردي ج4 ص269، ومقتل الدميري ج4 ص417 ... وغيرهما. فما ورد في هذه الصفحات
لا يصل إلى مسمّى مقتلاً؛ بل ذكرٌ مقتضبٌ لما جرى على الحسين وأهل بيته وأنصاره.
ولو تم تسمية كل من كَتَبَ بضع صفحات عن سيد
الشهداء سمّينا ما كتبه مقتلاً لكان الكتاب أكبر مما هو عليه الآن، ذلك أن كثيراً
من المصادر التاريخية تناولت سيرة واستشهاد الإمام الحسين عليه السلام في صفحات
معدودة، ولكن لا نستطيع إطلاق مصطلح (مقتل) عليها للأسباب آنفة الذكر.
9. التكرار: لا أعلم لماذا كرر المعد بعض المقاتل وشتت
فيما بينها ولم يجعلها متلاحقة في نفس المجلّد، خصوصاً وأن بعضها يعود لنفس
المؤلف، مثل:
ما أورده عن مروج الذهب للمسعودي ج2 ص133، وعن
التنبيه والإشراف للمسعودي كذلك ج5 ص249. وكذا ما أورده عن تاريخ الإسلام للذهبي
ج4 ص253 وسير أعلام النبلاء للذهبي نفسه ج6 ص165، وغيرهما ممن له كتابان وذكر
شيئاً من مقتل الحسين عليه السلام. لذا لو وضعها متلاحقة مع ذكر المصدر لأصبح
أحدهما مكملاً للآخر.
10. التخريج والتهميش: في هذه المقاتل مجموعة
من المعلومات بحاجة إلى تخريج المصادر كالآيات والأحاديث الشريفة وأبيات الشعر
والخطب ...الخ، ذلك أن إرجاع هذه المعلومات لمصادرها يزيد من قيمة العمل ويبرزه
بشكل أفضل، ولذا أرى أن الشيخ – حفظه الله – لم يقم بهذه الأمور
المهمّة.
11. المصادر: ذكر المعد مصادر هذه الموسوعة في نهاية الجزء
السادس دون ترتيب ألفبائي كما هو المتعارف في رصف المصادر في كل الكتب، مع العلم
أن بعض هذه المصادر ناقص المعلومات كاسم دار النشر واسم المحقق وبقية المعلومات
اللازم توافرها في المصادر.
12. الفهارس: إن موسوعة بهذا الحجم والموضوع، حرية بأن تحظى
بفهارس فنّية تخدم الباحثين في السيرة الحسينية؛ بل إن طبيعة الموسوعات المهمّة أن
يكون لها فهارس فنّية، مثل: فهرس الآيات القرآنية، والروايات، والأعلام، والأماكن،
والقبائل، وأبيات الشعر ... الخ.
13. بذل المعد جهداً جميلاً في تجميع هذه
الموسوعة، إلا أنه في الوقت نفسه فاته بعض المقاتل التي من الجدير وضعها ضمن هذه
الموسوعة، مثل:
- مقتل أبي العرب محمد بن أحمد بن تميم
التميمي (ت 333هـ)، في كتابه المِحَن، الصادر عن دار العلوم بالرياض بتحقيق
الدكتور/ عمر بن سليمان العقيلي عام 1404هـ وقد ذكر شيئاً مما يتعلق بمقتل الحسين
في 18 صفحة.
- مقتل الحسين للقاضي أبي حنيفة النعمان بن
محمد التميمي المغربي (ت 363هـ)، في كتابه (شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار)
الصادر عن مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ببيروت، بتحقيق السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
مج3 ص134 ج12 في طبعته الثانية عام 1427هـ (2006م)، وقد جاء ذكر ما ورد على الحسين
عليه السلام في كربلاء في 67 صفحة تقريباً.
- مقتل الحسين عليه السلام الذي جاء تحت
عنوان "تسلية المجالس وزينة المُجالس"، للسيد محمد بن أبي طالب الحسيني
الموسوي الحائري الكركي (القرن العاشر) بتحقيق: فارس حسون كريم، الصادر عن مؤسسة
المعارف الإسلامية بقم، الطبعة الأولى – 1418هـ في جزئين كبيرين.
- وغيرها كثيرٌ مما لم يُثبته المُعد في هذه
الموسوعة القيّمة.
14. ج5 ص263: قال المعد: محمد بن حبان بن أحمد أبي حاتم
التميمي السبتي.
والصواب: البُستي، كذا قاله الذهبي في ميزان الاعتدال
3/506/7346.
15. من خلال التصفح في الموسوعة بدا لي أن
المعد لا ينقل ما ورد في تلك المقاتل منذ بداية المقتل وحتى نهايته؛ بل إنّه يبدأ
النقل منذ وفاة معاوية وتولية يزيد مروراً بأحداث كربلاء إلى شيء من أحداث السبي
ونحو ذلك.
وتارة ينقل أشياء تبدأ منذ ولادة السبط الشهيد
وحتى استشهاده، وهذا مما يجعل القارئ يتيه بين هذه التوثيقات التي تارة تبدأ
بأحداث العام (60 هـ) وتارة تبدأ بولادته عليه السلام!!.
مثال: ج6 ص303 مقتل ابن الصبّاع المالكي (ت 855هـ)
فقد ذكر المعد أحداث ولادة السبط عليه السلام وَنَسَبِه وأحاديث النبي صلى الله
عليه وآله وسلّم في حقه وعلمه وشجاعته ...الخ. وكذلك مقتل الطبراني ج5 ص101 حيث
أتى على ذكر ما أورده الطبراني من روايات قبل أحداث عام (60هـ). في حين أن بعض
المقاتل لا يذكر هذه الأمور وهي مثبتةٌ في المقتل المطبوع، مثال ذلك مقتل ابن
طاووس في بداية الجزء 3 من الموسوعة، حيث بدأ بذكر أحداث عام (60هـ) من وفاة
معاوية وما تلاها من أحداث ولم يذكر الأمور التي جاءت في المقتل قبل هذا العام!!.
ولذا تأتي أهمية خطة العمل التي لم يضعها المُعِد
في مقدمته، والتي تساهم في سير الكتاب على نهج وطريقة واضحة، وكذا مساعدة القارئ
في التعرّف على ما كتبه العلماء في مقاتلهم.
خــتامــاً:
أرجو أن تكون الملاحظات المدوّنة أعلاه قد
أضافت شيئاً مهماً يخدم هذه الموسوعة الفريدة في بابها، والتي بحاجة إلى تكريس
الجهود في الاهتمام بكل ما له صلة في الموسوعات، وإن شاء الله تعالى يتدارك المعد
ما له صلة بالموسوعة في طبعة لاحقة، وفقنا الله وإيّاه للعمل الصالح في خدمة محمد
وآل محمد عليهم السلام.
