بطاقة
الكتاب:
اسم
الكتاب: جواثى .. تاريخ الصمود
اسم
المؤلف: عبدالخالق الجنبي
دار
النشر: دار الولاء – بيروت + ملتقى الواحتين – بيروت.
سنة
النشر: الطبعة الأولى – 1433هـ (2012م)
عدد
الصفحات: 260 صفحة
عرض
وتعريف: عبدالله بن علي الرستم
عرض
وتعريف:
تُعد
منطقة جواثى ومسجدها من المناطق المشهورة في كتب المؤرخين والمحدّثين، وساهم في
شهرتها تاريخ القبائل المحيطة به والتي من أشهرها قبيلة عبدالقيس التي أسلمت طوعاً
لا كُرهاً، وأحداث أخرى تُسجَّل لهذه المنطقة يعرفها من له صلةٌ بالتاريخ وخصوصاً
تاريخ صدر الإسلام وشرق الجزيرة.
أتى
هذا الكتاب ليسدّ ثغرةً مهمة من تاريخ جواثى المتألّق، فالباحث الجنبي له بصمته
الواضحة في تاريخ شرق الجزيرة، وذلك عبر توثيقه لتاريخ هذه البقعة في أكثر من
كتاب. تناول الباحث الجنبي في كتابه هذا عن صحة نطق اسم المكان بين جواثى و جؤاثى
سواءً في المصادر العربية أو غير العربية، وكذا يستعرض غيرها من الكلمات المتشابهة
والواردة في كتبٍ مختلفة ليقع اختياره على كلمة (جواثى)، حيث في تحقيق صحّة الاسم
أهمية كبيرة عند من يريد أن يؤرخ لمكان ما، أما من حيث موقع جواثى فلله الحمد
والمنّة أن المكان الذي يحمل اسمى جواثى لا زال شامخاً صامداً يتحدى العبث
والهجمات المتتالية عليه عبر الزمن، وهو ما ساعد المؤلف أن يتناول بعض المسائل
الأخرى في محاور مختلفة، ذلك أن المسجد كان كنيسةً لعبادة المسيحيين المتواجدين في
منطقة هَجَر قبل الإسلام، وبعد أن تتحوّل قبيلة عبدالقيس من المسيحية إلى الإسلام
لاشك أنها ستستفيد من هذا الموقع المهم والذي اتخذته مسجداً لها وينال شهرةً عظيمة
من حيث أنه ثاني مسجدٍ أقيمت فيه صلاة الجمعة بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم في المدينة المنورة، وقد أكّد هذه المسألة معظم المؤرخين والمحدّثين ولا
غبار على هذه المعلومة، وهو ما أعطى المكان اهتماماً كبيراً من قِبل القاطنين في
المنطقة.
كان
لجواثى نصيبٌ من حركة المرتدّين بعد وفاة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم (ت
11هـ) فقد ارتدّت بعض القبائل في هَجَر باستثناء قبيلة عبدالقيس التي قاومت هذه
المسألة برباطة جأش وصلابة إيمان حيث احتمت بمنطقة جواثى، وسجّلت صمودها في اجتثاث
زمرة المرتدين، وكذلك صمدت جواثى وأهلها في مواجهة الخوارج في القرن الأول وصاحب
الزنج في القرن الثالث عبر أحداث مختلفة، بيد أن لها موعداً في نهاية القرن الثالث
مع أبي سعيد الجنّابي زعيم القرامطة غير مرحَّبٌ به حيث جاء هذا ليدمّرها ويبث
الرُعب في أهلها عبر حرق مزارعها، وبعد زوال حكم القرامطة التي ساهمت في تدمير
المساجد، جاء دور العيونيين في القرنين الخامس والسادس ليقول التاريخ أنهم لم
يلتفتوا إلى جواثى ومسجدها وكأن لهم موعدٌ مع تطوير المنطقة زحفاً نحو جنوب جواثى
وتنال نصياً من الإهمال الذي لم يفسّره التاريخ.
نالت
جواثى كذلك نصيباً كبيراً من زحف الرمال عليها وهو ما جعل أهلها يرحلون عنها؛
ليعود التاريخ مرة أخرى ويجدد العهد به عَلَمٌ من أعلام إقليم البحرين وهو الشيخ
جمال الدين أحمد آل المتوّج البحراني في القرن الثامن الهجري الذي ساهم في إعادة
بنائه حسب مقارنات مختلفة يساهم سياق الأحداث أن البناء كان بتوجيهٍ منه، ويبقى
المسجد يحمل قداسته من قداسة الصلاة فيه وتاريخه المُشرق؛ ليزوره القاصي والداني،
المتقدمون والمتأخرون .. حيث يأتي أحد أعلام الجزيرة وهو الشيخ/ حمد الجاسر ليكتب
وصفاً رائعاً عن المسجد في القرن المنسلخ؛ ليكون الدور على الآثاريين في وقتنا
الراهن في توثيق هذا المسجد ببحث آثاري يُفصح التراب عما يكنّه هذا المسجد من
تاريخ وأهمية كبيرة في نفوس المسلمين على يد الدكتور/ علي بن صالح المغنّم في
كتابه (جواثى ومسجدها .. دراسة توثيقية حضارية آثارية) وذلك عام 1412هـ، وقد كانت
وقفةٌ للأستاذ/ الجنبي مع كل من كتب عن تاريخ جواثى شعراً ونثراً إما بالتأييد
والإعجاب أو بالنقد العلمي الذي يساهم في علوّ شأن هذا المسجد المقدّس.
