مقدمة:
لا يخفى على ذي لبٍّ ما لكتب التراجم من أهمية بالغة، ذلك أنها تحفظ
لنا الكثير من الشخصيات البطولية والإبداعية في جميع ميادين الحياة، ولذا فقد حفظت
لنا هذه الكتب أسماء المحدّثين والفقهاء والشعراء واللغويين ... وغيرهم، ومع مرور
الزمن إما أن يكون لهذا العَلَم حضور في مجاله أو يُنسى إذا لم يكن له نتاجٌ
يخلّدهُ في بعض فنون المعرفة، والتاريخ مليءٌ بهؤلاء الأعلام الذين خدموا العلم
بجميع فنونه واتجاهاته، ومن البدهي أن يحصل شيء من اللَّبسِ في اسم هذا العَلَم أو
اسم أبيه أو قبيلته نتيجة خطأ ناسخٍ أو سقوط كلمة من الكتاب المخطوط أو التقادم أو
سوء الحفظ ونحو ذلك من الأسباب الطبيعية التي ينتج عنه هذا الخطأ.
وما لفت انتباهي أثناء قراءتي لكتاب الأعلام للزركلي وجود شاعر اسمه (زاكي
بن كامل القطيفي) الملقب بـ(أسير الهوى) فأحببت أن أسبر غور هذه الملابسات للوصول إلى
نتيجة قد تكون أقرب إلى الواقع، وهذا ما حداني إلى تتبع المصادر التي نقل منها
الزركلي والكتب التاريخية والأعلام لأقع على اختلاف كتب التراجم في نسبته، فذاك
ينسبه أنه قطيفي وآخر ينسبه قطيعي!! وكما يعلم الباحثون أن التصحيف يقع في كلمة
بأسرها فكيف في حرف رَسْمُهُ قريبٌ من الحرف الذي حلّ محلّه (قطيفي/قطيعي).
لذا أحببت أن أصحح شيئاً من الخطأ الذي وقع فيه الزركلي بشيءٍ من البحث
والمقارنة لأصل إلى نتيجةٍ علميّة تخدم الباحثين في هذا المجال.
زاكي بن كامل في كتب التراجم:
ولكي نعرف تباين الآراء التاريخية حول نسبته بين (القطيعي) و
(القطيفي) نستعرض بعض أقوال المؤرخين وكُتّاب التراجم وأقوالهم، وذلك على النحو
التالي:
أسير الهوى (000 – 546هـ =
000 = 1151م)
زاكي بن كامل بن علي، أبو الفضائل الهيتي القطيفي المعروف بالمهذب،
والملقب بأسير الهوى: شاعر، في معانيه وألفاظه رقة وحلاوة. كان يقال له "أسير
الهوى قتيل الريم" أصله من القطيف (على الخليج الفارسي) وشهرته في
"هيت" وهي بلدة على الفرات[2].
إرشاد الأريب 4: 215 وفوات الوفيات 1: 163. اهـ.
* محمد علي التاجر البحراني (ت
1387هـ)[3]:
زاكي بن كامل بن علي المقلب بأسير الهوى القطيفي
العالم العامل المهذب الفاضل الأديب الكامل أبو الفضائل الشيخ زاكي بن
كامل بن علي المعروف بالمهذب الهيتي القطيفي الملقب بأسير الهوى، قاله ياقوت في
معجم الأدباء وقال: كان أديباً فاضلاً شاعراً رقيق الشعر مات سنة 546 ومن شعره:
[البسيط]
عيناك لحظهما أمضى من القدر = ومهجتي منهما أضحت
على خطر
يا أحسن الناس لولا أنت أبخلهم = ماذا يضرك لو متعت
بالنظر
جد بالخيال وإن ضنّت يداك به = فقد حذرتُ وما وقيت
من حذر
يا من تمكّن في قلبي الغرام به = لا تبتلي مقلتي
بالدمع والسهر
زوّد بتوديعة أو وقفةٍ فعسى = يحيى بها نضو أشواقٍ
على سفر
وقال: [البسيط]
أفعال ألحاظه المرضى الصحاح بنا = أضعاف ما يفعل
الصمصامة الذكرُ
عجبت من جفنة بالضعف منتصراً = على القلوب ويقوى
وهو منكسر
ومن لهيبِ خدودٍ كلما سقيت = ماء الشباب بنار الحسن
يستعر
إن مجّ في الشرق من فيه الرضاب ترى = من عرف ريّاه
أهل الغرب قد سكروا
شهود صدق غرامي فيك أربعة = الوجد والدمع والأسقام
والسهر
وقال: [المديد]
سيدي ما عنك لي عوض = طال بي في حبك المرض
كم بلا ذنب تهددني = فجفوني ليس تغتمض
أبغير الهجر تقتلني = لا أبالي هجرك الغرض
ورضائي في رضاك فقل = ما تشاء لست أعترض
أنت لي داء أموت به = كم أداويه وينتقض اهـ.
التحليل:
من خلال النقل الحرفي من كلا المصدرين السابقين وحفاظاً على أمانة
النقل، أقول: إن الزركلي أو ممن نقل عنه وقعا في خطأ نسبة زاكي بن كامل، وربما هو
تصحيفٌ في (معجم الأدباء) لياقوت الذي نقل منه التاجر، خصوصاً وأنهما لم يذكرا أية
قرينة تدعم ما ذهبوا إليه في نسبة أسير الهوى إلى القطيف!! إلا اعتماده على ما
ذكره ياقوت في (معجم الأدباء).
خصوصاً وأن مصادرَ أُخرى ذكرت خلاف ذلك، أمثال:
ابن العديم (ت660هـ) في بغية الطلب[4]، والصفدي في الوافي بالوفيات[5]، وكذلك صاحب: فوات الوفيات[6] يرون أنه (قطيعي) وليس (قطيفي)، ذلك أنهم أسموه (زاكي
بن كامل بن علي القطيعي) وذكر صاحب الوافي له أبياتاً من الشعر غير التي ذكرها
ياقوت[7].
ولعل شهرته في (هيت) بلدة على الفرات كما وصفها الزركلي وكما نقلنا عن
ياقوت في معجم بلدانه أقرب قرينة على كونه (قطيعي) وليس (قطيفي). نعم .. لو كان
(زاكي بن كامل) يُنسب إلى هيت الواقعة في دحلٍ تحت عارض جبل باليمامة[8] لكان بالإمكان أن يُنسب إلى القطيف وإلى هيت
الواقعة في اليمامة لقرب المسافة بينهما، أما وأنه يُنسب إلى هيت الواقعة على نهر
الفرات فذاك مستبعد أن يكون مترجمنا قطيفياً، مع خلو الأدلة الذاهبة إلى ذلك من
قرائن.
وقد ذكر ابن العديم أنه من أهل هيت، وصل إلى الموصل، وقدم منها إلى الشام
واجتاز في طريقه بحلب أو ببعض عملها، ونقل له – ابن العديم – شعراً مسنداً
عمن نقل عن زاكي بن كامل، بيد أن ابن العديم يختلف مع غيره في اسم جده (المسلم) حيث
قال: (زاكي بن كامل بن المسلم القطيعي) والآخرون ذكروا بأن اسم جده (علي).
وقال السمعاني في الأنساب[9]: (القطيعي) بفتح القاف وكسر الطاء المهملة وسكون
الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها العين المهملة.
وهذه النسبة إلى القطيعة، هي مواضع وقطائع في مجال متفرقة ببغداد. ثم
ذكر جملة ممن كانت نسبتهم إلى هذه المواضع، ومن تلك القطائع: قطيعة الربيع، وقطيعة
الدقيق، وقطيعة أم عيسى وغيرها من القطائع التي يُنسب إليها خلقٌ كثير من الأعلام.
ولا بأس بالإشارة إلى أحد الصحابة المشهورين الذين ينتمون إلى قبيلة
(بني قطيعة)، وهو حذيفة بن اليمان القطيعي[10]، والذي أكد عليه غير واحدٍ من كُتّاب التراجم.
نسب آل قطيعة:
وتدعيماً لما أميلُ إليه من الرأيين سالفي الذكر أضيف التالي:
إن (بنو قطيعة) بطنٌ من عبس بن بغيض من العدنانية، وهم: بنو قطيعة بن عبس
بن بغيض من العدنانية[11]، وبنو عبس بطنٌ من غطفان من العدنانية، وهم: بنو
عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، وغطفان له من الولد قطيعة وورقة[12]، ومنازلهم مما يلي وادي القرى وجبلي طي أجا وسلمى[13].
ونظراً لانتشار هذه القبيلة في شمال الجزيرة العربية ونهر الفرات، فقد
كان هناك الكثير من الأسماء التي تنتمي إلى قبيلة (قطيعة)، وكما يذكر الخوارزمي[14] في مقتله أن نافع بن هلال الجملي (ت 61هـ) قتل رجلاً
من بني قطيعة في واقعة كربلاء، مما يدلل أنهم ممن يقطن عند الفرات كما ذكر الزركلي
وغيره من المؤرخين الذين استعرضنا أقوالهم.
خلاصة الحديث:
حول التعريف بمترجمنا (زاكي بن كامل القطيفي) يبدو لي من خلال ما سقته
من أدلة، أن زاكي بن كامل (قطيعي) نسبة إلى (بني قطيعة) وليس (قطيفي) وذلك للقرائن
المذكورة في هذا الصدد والتي تثبت أنه من (بني قطيعة) القبيلة القاطنة على نهر
الفرات، فيكون اسمه (زاكي بن كامل القطيعي).
[1] الأعلام،
خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين – بيروت، الطبعة السابعة عشر
– 2007م، ج3 ص40.
[2] هِيتُ: بالكسر
واخره تاء مثناة. قال ابن السكيت سميت هيتُ هيتَ لأنها في هوة من الأرض انقلبت
الواو ياءٍ لانكسار ما قبلها، وقال رؤبة: في ظلمات تحتهن هيت، أي: هوة من الأرض،
وقال أبو بكر سميت هيت لأنها في هُوة من الأرض والأصل فيها هوْت فصارت الواو ياءٍ
لسكونها وانكسار ما قبلها وهذا من باب أهل اللغة والنحو، وذكر أهل الأثر أنها سميت
باسم بانيها وهو: هيت بن السبندى ويقال البَلنْدَ بن مالك بن دُعْر بن بويب بن
عنقا بن مدين بن إبراهيم عليه السلام، وهي بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق
الأنبار ذات نخل كثير وخيرات واسعة وهي مجاورة للبرية طولها من جهة المغرب تسع
وستون درجة وعرضها اثنتان وثلاثون درجة ونصف وربع وهي في الإقليم الثالث. [معجم البلدان، ياقوت الحموي، "هيت"].
وينبغي التفريق بين (هيت) الواقعة على الفرات، وبين هيت الواقعة في
اليمامة، جنوب نجد، حيث تقع (هيت) التي في اليمامة في الوقت الحاضر على طريق يصل
العاصمة السعودية الرياض بمحافظة الخرج من جهة الجنوب.
[3] منتظم الدرين
في تراجم علماء وأدباء الأحساء والقطيف والبحرين، محمد بن علي التاجر البحراني، ص178
(مخطوط).
[4] بغية الطلب
في تاريخ حلب، "ابن العديم" كمال الدين عمر بن أحمد العقيلي الحلبي (660هـ)،
حققه وقدم له الدكتور/ سهيل زكّار، مؤسسة البلاغ – بيروت، 1408هـ (1988م)، ج8 ص3728.
[5] الوافي بالوفيات،
صلاح الدين الصفدي (ت 764هـ)، تحقيق: أحمد الأرناؤوط و تركي مصطفى، دار إحياء التراث
– بيروت، 1420هـ (2000م)، ج14 ص10-11.
[6] فوات الوفيات،
محمد بن شاكر الكتبي، تحقيق: إحسان عباس، دار صادر – بيروت، الطبعة الأولى – 1974م، 2/27/155.
[7] بعض ما ذكره
صاحب الوافي من شعر زاكي بن كامل:
لي مهجة كادت بحر كلومها = للناس من فرط الجوى تتكلم
لم يبق منها غير أرسم أعظم = متجددات للهوى تتظلم
[8] معجم البلدان،
ياقوت الحموي، [هيت].
[9] الأنساب،
عبدالكريم السمعاني (562هـ)، تقديم وتعليق: عبدالله البارودي، دار الجنان – بيروت، الطبعة الأولى – 1408هـ (1988م)، 4/528.
[10] حذيفة بن اليمان القطيعي: حذيفة بن اليمان يكنى أبا عبدالله واسم اليمان
حسيل بن جابر، واليمان لقب وهو حذيفة بن حسل ويقال حسيل بن جابر بن عمرو بن ربيعة
بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس العبسي القطيعي من بني عبس بن بغيض بن
ريث بن غطفان حليف لبني عبد الأشهل من الأنصار ...الخ. [الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ابن عبدالبر
"338هـ" (باب: حذيفة).
[11] نهاية الأرب
في معرفة أنساب العرب، أبي العباس أحمد بن علي القلقشندي (ت 821هـ)، دار الكتب العلمية
– بيروت، الطبعة الأولى – 1405هـ (1984م)، ص359.
[12] نهاية الأرب،
القلقشندي، ص313.
[13] نهاية الأرب،
القلقشندي، ص348.
[14] مقتل الحسين
(ع)، أبي المؤيد الموفق بن أحمد المكي "أخطب خوارزم" (ت 568هـ)، تحقيق الشيخ/
محمد السماوي، دار الحوراء – بيروت، الطبعة الثانية – 1430هـ، ج2 ص18.
نُشر هذا البحث في مجلة الواحة العدد (66).
